என்னுடைய புதிய நாவல் அமானுஷ்யன், புதிய நூல் அறிவார்ந்த ஆன்மீகம் இரண்டும் பரபரப்பான விற்பனையில்.....வாங்க 9600123146 எண்ணைத் தொடர்பு கொள்ளுங்கள்....

Monday, October 20, 2014

நிம்மதிக்கும், முக்திக்கும் யோக வாசிஷ்டம்!

அறிவார்ந்த ஆன்மீகம் -51 

கவத் கீதையைப் பற்றி கேள்விப்படாதவர்கள் அதிகம் இருக்க முடியாது. மகாபாரதத்தில் கிருஷ்ண பரமாத்மா அர்ஜுனனிற்குச் செய்த உபதேசம் அது. ஆனால் பகவத் கீதைக்கு இணையான இன்னொரு ஞானப் பொக்கிஷம் இராமாயணத்தில் இருக்கிறது. அது இராமபிரானுக்கு அவருடைய குரு வசிஷ்டர் உபதேசம் செய்தது. யோக வாசிஷ்டம் என்று அழைக்கப்படும் அந்த ஞான உபதேசத்தைப் பற்றி நிறைய பேருக்குத் தெரியாது. அந்த ஞான உபதேசத்தைக் கேட்டு ஒப்பற்ற ஞானியும், திரிலோக சஞ்சாரியுமான நாரதரே “பிரம்ம லோகத்திலும், சொர்க்கத்திலும், பூமியிலும் இது நாள் வரை கேட்காத மகத்தான உபதேசத்தை இப்போது கேட்டு என் செவிப்புலன் புனிதம் அடைந்ததுஎன்று மெச்சி இருக்கிறார். மூன்று உலகங்களிலும் சஞ்சரிக்கும் அவரே அந்த மூவுலகிலும் அது வரை கேட்டிராத உபதேசம் என்று சொல்கின்றார் என்றால் யோக வாசிஷ்டத்தின் உயர்வை வேறு வார்த்தைகளில் சொல்லத் தேவை இல்லை அல்லவா?

இனி யோக வாசிஷ்டம் எந்த சந்தர்ப்பத்தில் உபதேசிக்கப்பட்டது என்று பார்ப்போம். குருகுல வாசம் முடிந்து இராமன் தன் சகோதரர்களுடன் தீர்த்த யாத்திரை போய் விட்டு வருகிறார். அந்த சமயத்தில் உலக வாழ்க்கையின் நிலையாமை, அர்த்தமில்லாத வாழ்க்கை ஓட்டம் பற்றி எல்லாம் எண்ணி இராமனுக்கு வாழ்க்கையில் விரக்தியும் வைராக்கியமும் ஏற்பட்டிருந்தது. உற்சாகமில்லாமல் சோர்வாக இருக்கிறார். அந்த நேரத்தில் தான் விசுவாமித்திர முனிவர் இராமனைத் தன்னுடன் காட்டுக்கு அழைத்துப் போக தசரதனின் அனுமதி கேட்டு வந்திருந்தார். ஆரம்பத்தில் தயங்கினாலும் வசிஷ்டரின் அறிவுரையால் தசரதனும் அனுமதி தந்திருந்தார். அந்த சமயத்தில் இராமனின் விரக்தி மனநிலையைக் காண நேர்ந்த விசுவாமித்திரர் வசிஷ்டரிடம் இராமனுக்கு உபதேசித்து மனம் தெளிவடைய வழிகாட்டச் சொல்கிறார். அப்படிப் பிறந்ததே யோக வாசிஷ்டம்.   

பகவத் கீதையில் முதல் அத்தியாயம் முழுவதும் அர்ஜுனனின் புலம்பல் தான். அதே போல யோக வாசிஷ்டத்திலும் முதல் காண்டம் முழுவதும் இராமனின் விரக்திப் பேச்சுகளே.  பிறப்பு, இறப்பென்ற சம்சார வாழ்க்கையில் என்ன சுகம்? மனிதர்கள் இறக்கவே பிறந்து, பிறக்கவே இறக்கிறார்கள்..... என் மனது கிராமத்து நாய் போல் குறிக்கோளில்லாமல் அலைந்து கொண்டிருக்கிறது. கிடைத்துள்ள மேலான சுகத்தை இழந்து விட்டு மூங்கில் கூடையில் பெய்யப்பட்ட நீர் போல் மனம் வீணாகிக் கொண்டிருக்கிறது.... அலைகடலை அடக்கிக் குடித்து விடலாம். மேரு மலையைப் பெயர்த்து எறிந்து விடலாம். சுட்டெரிக்கும் கனலை விழுங்கி விடலாம். ஆனால் மனத்தை அடக்குவது எளிதாக இல்லை..... காலம் அனைவரையும், அனைத்தையும் விழுங்கி விடுகின்றது...என்றெல்லாம் மன அமைதியற்ற நிலைக்கான கசப்பான உண்மைகள் மேலும் பல சொல்லி விட்டு கடைசியில்  சான்றோர்கள் உலகின் பிறப்பு இறப்புகளின் தன்மையை உணர்ந்து சஞ்சலமற்ற நிலையை எவ்வாறு பெற்றனரோ அதனை எனக்கு உபதேசித்தருள வேண்டும்என்று வசிஷ்டரிடம் இராமன் வேண்டிக் கொள்கிறார். பின் தொடரும் வசிஷ்டரின் உபதேசங்களே யோக வாசிஷ்டம்.

யோக வாசிஷ்டத்தில் சின்னச் சின்ன உதாரணக் கதைகள் உண்டு, அழகான உவமைகள் உண்டு, எளிமையான வார்த்தைகளில் வேதாந்த சாரம் உண்டு, மனதை உறுதியும் அமைதியும் படுத்தும் ஆத்மஞானம் உண்டு. தத்துவ விஷயமாகத் தோன்றும் ஐயங்களுக்கு தெளிவான விளக்கங்கள் தந்து முக்தியைடையத் தேவையான அனைத்து உபதேசங்களும் இதில் உள்ளதால் இதற்கு “மோக்‌ஷோபாயிஅதாவது முக்திக்கு வழிகாட்டும் நூல் என்ற பெயரும் இதற்கு உண்டு.

இனி வசிஷ்டர் இராமனுக்கு மனம் அடங்கி அமைதியடையவும், ஞானத் தெளிவு பெற்று உற்சாகத்தோடும் உறுதியோடும் வாழ்க்கையை நடத்தி முடித்து முக்தி பெறவும் சொல்லும் கருத்துக்களின் சுருக்கத்தைப் பார்ப்போம்.

யோக வாசிஷ்டத்தின் ஆரம்பத்திலேயே ஞானிகள் காட்டும் வழியில் மனிதன் முயற்சி செய்ய வேண்டியதன் அவசியம் பற்றி வசிஷ்டர் உபதேசிக்கிறார். “வேடனின் வலையில் இருந்து அல்லது பகைவனின் கூண்டிலிருந்து சிங்கம் தன் முயற்சியால் வெளிவருவது போல் உயர்ந்த மனித முயற்சியால் இந்த சம்சாரமென்னும் கிணற்றிலிருந்து வெளிவர வேண்டும். விஸ்வாமித்திரர் பிரம்மரிஷி பட்டத்தைப் பெற்றதும், பகீரதன் கங்கையை பூமிக்குக் கொண்டு வந்ததும் அப்படிப் பட்ட தீவிர முயற்சியாலேயே. நிலையற்ற இந்த சம்சாரத்தில் வீழ்ந்து துயரப்படும் மனிதன் உயர்ந்த சாத்திரங்கள், சத்சங்கம் இவற்றின் துணையோடு தனது அறியாமையை நீக்கிக் கொண்டு ஆன்ம நாட்டம் பெற்று அனுபூதி நிலைக்கு உயர்தல் வேண்டும்

காலமெல்லாம் சுகபோகங்களில் தம்மை இழந்து விட்டு, உடல் மற்றும் மன நோய்களால் தள்ளாடும் முதுமையில் எதையும் சாதிக்க முடியாமல் மனிதர்கள் துயரப்படுகிறார்கள். எனவே ஆன்ம வித்தைக்கு ஏற்ற பருவம் பால்யமும், வாலிபமுமே.

“நான் பந்தப்பட்டுள்ளேன். விடுதலையே எனது இயல்புநிலை. அதனை நான் இப்போது இழந்து நிற்கிறேன். இதற்குக் காரணம் புலன்வழிப்பட்ட எனது வாழ்க்கையேஎன்று உணர்ந்து பந்தப்படாமல் தன் இயல்பான சுதந்திரத் தன்மையில் வாழ்வதே உண்மையான வாழ்க்கை என்று தெளிந்து அதற்கான முயற்சியில் ஈடுபடும் சாதகன் சான்றோர் உதவியை நாடிப் பெற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

முக்தியின் வாசலில் நான்கு துவாரபாலகர்கள் உண்டு என்கிறார் வசிஷ்டர். அவை:

1.       சமம்: புலன்களை தீமையில்லாத நல்ல வழிகளில் திருப்பி கட்டுப்படுத்துதல்

2.       விசாரம்: எதையும் ஆழமாய் சிந்தித்து தெளிந்து அதன்படி வாழ்தல். கொள்ளத்தக்கன எவை, தள்ளத்தக்கன எவை என்பதில் தெளிவாயிருத்தல்.

3.       சந்தோஷம்: வேட்கைகளை ஏற்படுத்திக் கொண்டு அதன் பின் ஓடி சஞ்சலப்பட்டு துயரம் கொள்ளாமல் தான் செய்ய வேண்டிய கர்மங்களைச் செய்து நிறைவாக, சந்தோஷமாய் வாழ்தல்.

4.       சத்சங்கம்: உண்மையான சாதுக்கள் மற்றும் அறநெறியில் உயர்ந்தோரை அணுகி இருத்தல். (அவர்கள் பேசும் சாத்திரங்களுக்கும் வாழும் வாழ்க்கைக்கும் இடையே முரண்பாடுகள் இல்லாமல் இருக்கும் என்பதால் அவர்களோடு சேர்ந்திருத்தல் பெரும்பலன் கிடைக்கும்.)

இந்த நான்கு வழிகளில் ஒன்றையேனும் முழுமையாகப் பின்பற்றினால் மீதி மூன்றும் தானாகவே அமையும் என்கிறார் வசிஷ்டர்.

துக்க வடிவான சம்சாரத்திலிருந்து விடுதலையைப் பெற ஒரே வழி மனத்தை வசப்படுத்துதலே என்கிறார் வசிஷ்டர். “அனைத்து சுக துக்கங்களுக்கும் மனமே காரணம். மனம் புலன்களோடு இணைந்து உலக நாடகத்தை நடத்துகிறது. தானே உண்டாக்கிய உலகத்தில் தானே பாத்திரதாரியாகவும் இருந்து ஜீவனை அலைக்கழிக்கிறது.

“இந்திரன் தன் வஜ்ஜிராயுதத்தால், மலைகளைப் பிளந்தது போல் இந்திரியங்கள் என்ற விஷப் பாம்புகள் தலையெடுக்கும் போதெல்லாம் விவேகம் என்ற தடியால் தொடர்ந்து அடித்து நொறுக்க வேண்டும்

அப்படிச் செய்தால் மனம் அடங்கி வசமாகி விடுமா, முக்தி கிடைத்து விடுமா என்றால் இல்லை என்கிறார் வசிஷ்டர். நீண்ட காலப் பயிற்சி முக்கியம் என்கிறார். “இராமா! ஜனன மரண ரூபமான இந்த சம்சாரம் அநேக பிறவிகளில் சேர்த்த பலனே. எனவே அது குறுகிய காலப் பயிற்சியால் மறைவதில்லை. வெகுகாலம் மிக விழிப்போடு, தொடர்ந்து செய்யும் ஆன்மப் பயிற்சியால் மனமற்ற (அதாவது எண்ணங்களற்ற) நிலை தோன்றும். அப்போது மட்டுமே ஜனன மரண சம்சாரம் நீங்கி முக்தி கிட்டும்

“சீறிப்பாய்கிற நெருப்புக்கு அருகில் உள்ளவன் அந்தத் தீ தன்னைத் தீண்டாதிருக்கக் காட்டும் விழிப்புணர்வும், பெருக்கெடுத்து ஓடும் வெள்ளத்தில் சிக்கியவன் தன்னைக் காத்துக் கொள்ள ஒரு துடுப்பாவது சிக்காதா என தவிக்கின்ற தவிப்பும், மலை உச்சியில் நிற்பவன் தான் எடுத்து வைக்கும் ஒவ்வொரு அடியும் நழுவிப் போகாதிருக்கக் காட்டும் எச்சரிக்கை உணர்வும், ஜனன மரண சமசார பந்தத்திலிருந்து விடுபட்டு முக்தி பெற விழைபவனிடம் இருக்க வேண்டும்.

இதையெல்லாம் கேட்டு இராமன் மனம் தெளிந்து ஞானம் பெற்றார் என்கிறது யோக வாசிஷ்டம். வசிஷ்டர் அறிவுரையை முழுமையாகப் பின்பற்ற முடிந்தால் நம் மனமும் தெளிவடையும், வாழ்க்கை அமைதியடையும், முக்தியும் கிடைக்கும் என்பதில் சந்தேகமென்ன?

-என்.கணேசன்
நன்றி: தினத்தந்தி – ஆன்மிகம் – 4.3.2014 

Thursday, October 16, 2014

புத்தம் சரணம் கச்சாமி! – 16



க்‌ஷயிடம் ஏற்பட்ட மாற்றத்தைக் கவனித்த ஆசான் கனிவாகக் கேட்டார். “என்ன அன்பரே?

அக்‌ஷய் உடனே இயல்பு நிலைக்கு வந்தான். “ஒன்றுமில்லை ஆசானே. நீங்கள் தொடருங்கள்

ஆசான் தொடர்ந்தார். “அந்த ஓலைச்சுவடியில் இருந்த இரண்டாவது முடிச்சை அவிழ்த்ததில் மைத்ரேயரின் பத்து வயது முடிந்த பிறகு மறைவில் இருந்தாலும் பேராபத்து வரும் என்றும் சுமார் ஒரு வருட காலம் நீடிக்கும் அந்த பேராபத்திலிருந்து மைத்ரேயரைக் காக்க நாகசக்தி உள்ள ஒருவன் வருவான் என்றும் இருந்தது.  நாங்கள் சக்தி வாய்ந்த நாகர்களில் ஒருவர் வருவார் என்று எதிர்பார்த்திருந்தோம்..... அப்போது தான் மௌன லாமாவின் எச்சரிக்கை வந்தது.... திபெத்தில் சில காலம் வசித்த உங்களுக்கு மௌன லாமாவைத் தெரியும் என்று நினைக்கிறேன்...

அக்‌ஷய் “தெரியும்என்றான். தலாய் லாமா திபெத்திலிருந்து தப்பிக்க முக்கிய காரணமானவர் என்பதாலும் பல தீர்க்கதரிசனங்களை வெளிப்படுத்தியவர் என்பதாலும் அக்‌ஷய் திபெத்தில் இருந்த காலத்திலேயே மௌன லாமா பெரும் மதிப்புடன் பேசப்பட்டதைக் கேட்டிருக்கிறான்.

ஆசான் தொடர்ந்தார்.  “இன்னும் சில நாட்களில் மைத்ரேயர் இருப்பிடம் கண்டுபிடிக்கப்படும் என்றும் மைத்ரேயர் உடனடியாக திபெத்தில் இருந்து போய் விட வேண்டும் என்றும் எச்சரிக்கையை எழுதினார். மைத்ரேயரைக் காக்க நாகமச்சத்தை முதுகெலும்பின் மேல்பகுதியில் கொண்டிருப்பவன் உதவியை நாட வேண்டும் என்று ஆலோசனையையும் எழுதினார்....

அக்‌ஷய்க்கு அந்த நாகமச்சத்தில் மீண்டும் ஒரு சிலிர்ப்பு வந்து போனது. இத்தனை காலம் ஜடமாய் இருந்த ஏதோ ஒரு சக்தி தன் முதல் துடிப்பை வெளிப்படுத்தினது போல இருந்தது. மீண்டும் அரும்பிய வியர்வையை அக்‌ஷய் கைக்குட்டையால் துடைத்துக் கொண்டான்.

அதைப் பார்த்து விட்டு ஆசான் குற்ற உணர்ச்சியுடன் சொன்னார். புழுக்கமான அசௌகரியமான ஒரு இடத்தில் உங்களை உட்கார வைத்திருப்பதற்கு என்னை மன்னியுங்கள் அன்பரே

ஒரு அசௌகரியமும் இல்லை. நீங்கள் தொடருங்கள்என்று அக்‌ஷய் புன்னகைத்தான். ஆசான் தொடர்ந்தார்.

பத்மசாம்பவா நாகசக்தி உள்ள ஒருவன் வருவான் என்று சொல்லி இருந்ததும் மௌன லாமா சொன்னதும் முரணாக இருப்பது எங்களைக் குழப்பியது. பத்மசாம்பவா நாங்கள் வணங்கும் முதல் குரு. மௌன லாமாவோ எங்களுக்கு பல நேரங்களில் சரியான வழியைக் காட்டியவர். மறுபடி அந்த ஓலைச்சுவடியில் எழுதி இருப்பதை மொழிபெயர்த்து தந்தவரிடம் போனோம். அந்த மொழிபெயர்ப்பாளர் அந்த வாக்கியத்தை நாக சக்தி இருப்பவன் என்றும் எடுத்துக் கொள்ளலாம் நாக சின்னம் இருப்பவன் என்றும் எடுத்துக் கொள்ளலாம் என்று சொன்னார். அப்படி எடுத்துக் கொண்டால் இருவர் சொல்வதும் ஒத்துப் போகிறது...

உடனடியாக எங்கள் புத்த மடாலயங்கள் அனைத்திற்கும் ரகசியத் தகவல் அனுப்பி யாருக்காவது அந்த மாதிரி ஒரு மச்சம் இருப்பவரைத் தெரியுமா என்று கேட்ட போது இமயமலையில் உள்ள ஒரு புத்தவிஹாரத்திலிருந்து உங்கள் பற்றிய தகவல் கிடைத்தது. அமானுஷ்யன் என்ற பெயரில் தான் அதிகம் அறியப்படுகிறீர்கள் என்பதும் தெரிந்தது. மேலும் விசாரித்து இப்போது அரசாங்க ஆதரவோடு நீங்கள் மறைவாக இருப்பது தெரிந்து கொண்டு உங்கள் அரசாங்கத்தை அணுகினோம்...

அக்‌ஷய் சொன்னான். “இருவர் சொன்னதும் ஒத்துப் போகிறது என்கிறீர்கள். ஆனால் பத்மசாம்பவா அவன் வருவான் என்றார். மௌன லாமா அவன் உதவியை நாட வேண்டும் என்கிறார். இரண்டும் ஒன்றல்லவே. தானாக வருவதும், தேடி அழைத்து வருவதும் வேறு தானே?

ஆசான் சிறிதும் தாமதிக்காமல் சொன்னார். அவன் அழைக்காமலேயே வருவான் என்று பத்மசாம்பவா சொல்லவில்லையே. வருவான் என்பது நிச்சயமாய் அவர் சொன்ன வார்த்தை. எப்படி என்பதை மௌன லாமா சொல்லிருக்கிறார். இப்படி தான் நான் பார்க்கிறேன். இதில் முரண் இல்லையே அன்பரே

ஆசானின் பேச்சு சாமர்த்தியம் அக்‌ஷய் முகத்தில் புன்னகை வரவழைத்தது.

புன்னகை செய்யும் போதெல்லாம் மிக அழகாகத் தோன்றும் அக்‌ஷயைப் பார்த்து புன்முறுவல் பூத்த ஆசான் அக்‌ஷயின் மற்ற கேள்விகளுக்குப் பதில் சொல்லத் தலைப்பட்டார்.

“நீங்கள் கேட்டீர்கள். அது உண்மையிலேயே புத்தரின் அவதாரமான மைத்ரேய புத்தர் தானா? ஆம் என்றால் உண்மையிலேயே தெய்வாம்சம் பொருந்திய மைத்ரேயனுக்கு அடுத்தவர் உதவி எதற்கு? தன்னைத் தானே காப்பாற்றிக் கொள்ள முடியாதா?”  அன்பரே. பத்மசாம்பவா சொல்லி இருக்கும் அடையாளங்கள், பிறந்த இடம், சூழ்நிலை எல்லாம் அந்தக் குழந்தையையே மைத்ரேயர் என்று காட்டியது. எனவே நாங்கள் பரிபூரணமாக நம்புகிறோம்.

ஒரு வீரியமுள்ள விதையில் மரம் ஒளிந்திருக்கிறது என்றாலும் அது மரமாக சில காலம் தேவைப்படுகிறது அன்பரே. அந்த மரத்தின் பலத்தை அது முளை விடும் போதே நாம் எதிர்பார்க்க முடியுமா. ஒரு குழந்தை கூட அந்த சிறு தளிரைப் பிடுங்கி விட முடியுமல்லவா? மைத்ரேயர் இப்போது தளிராக இருக்கிறார் அன்பரே. தன் தெய்வத்தன்மையை முழுவதுமாக உணரும் வரை அவருக்குப் பாதுகாப்பு தேவை தான் என்று நினைக்கிறோம். உங்கள் இதிகாசத்தையே உங்களுக்கு நினைவுபடுத்த நினைக்கிறேன் அன்பரே. தெய்வ அவதாரமான ராமனுக்கு பக்தனான அனுமனின் உதவி எதற்கு? வானர சேனையின் சேவை எதற்கு? தெய்வ அவதாரங்கள் கூட மாயா ஜாலங்களை நிகழ்த்தி எல்லாவற்றையும் உடனடியாக முடித்து விடுவதில்லை. எல்லாமே படிப்படியாகத் தான் நிகழ்கின்றன...

அக்‌ஷய்க்கு அவர் சொன்னதை மறுக்க முடியவில்லை.

ஆசான் பொறுமையாகத் தொடர்ந்தார். “அவர் உயிருக்கு எதனால் ஆபத்து, அவரைக் கொன்று எதிரிகள் சாதிக்கப் போவதென்ன என்று கேட்டிருந்தீர்கள் அன்பரே. வல்லமை நாடான சீனாவின் கண்களில் நாங்கள் தூசியாகவே உறுத்திக் கொண்டிருக்கிறோம் நண்பரே. அமெரிக்கா போன்ற பெரிய உலக நாடுகள் கூட தார்மீக ஆதரவை எங்களுக்குத் தந்து வருவதை சீனா ரசிக்கவில்லை. எங்களுக்கு எந்த விதத்திலும் பலம் கூடுவதை சீனா விரும்பவில்லை. ஒடுக்கப்பட்ட திபெத்தியர்கள் வெளிநாடுகளில் இருந்து கொண்டு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறோமே தவிர திபெத்திற்குள்ளே நாங்கள் அடங்கியே வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம். இந்த நிலைமையில் எங்களுக்கு மைத்ரேயர் போன்ற தெய்வப்பிறவி வந்து எங்கள் மக்களை எழுச்சி பெறச் செய்து விட்டால் என்ன செய்வது என்ற பயம் இருக்கிறது. மதமும், கடவுளும் மக்கள் மத்தியில் மிக சக்தி வாய்ந்தவை என்பதால் இரண்டும் கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு என்றுமே அலர்ஜி தான் அன்பரே. எனவே ஒரு மைத்ரேயரின் உதயம் அவர்களுக்கு எதிர்காலத் தலைவலியாகலாம் என்கிற எண்ணம் இருக்கிறது. இது வரை மூன்று குழந்தைகளை மைத்ரேயராக இருக்கலாம் என்று எண்ணி எங்கள் எதிரிகள் கொன்றிருக்கிறார்கள்..... இப்போது அவர்கள் மைத்ரேயரைக் கொல்ல பெரியதோரு வலுவான காரணம் இருக்கிறது....

அந்த வாசகத்தைச் சொல்லும் போது ஆசான் நினைவில் லீ க்யாங் வந்து புன்னகைத்தான். அவருக்கு ஒரு கணம் ரத்தமே உறைவது போல் இருந்தது. மிகவும் திடமான மனதுடையவரே ஆனாலும் ஆசான் மனதில் லீ க்யாங் என்றும் இது போன்ற உணர்வையே ஏற்படுத்தினான்...

சீன உளவுத்துறையின் வாராந்திரக் கூட்டம் அன்று வழக்கத்தை விட அதிக நேரம் எடுத்துக் கொண்டதால் கூட்டம் முடிகிற வரை அலைபேசியில் வந்த குறுந்தகவல்களைப் பார்க்க முடியவில்லை. வெளியே வந்து பார்த்த போதோ வாங் சாவொ ஏழு தகவல்கள் அனுப்பி இருந்தான். புத்த கயாவில் நடந்து கொண்டிருப்பதை எல்லாம் மிகச்சுருக்கமாக அவ்வப்போது தெரிவித்திருந்தான். அந்த தகவல்களைப் படித்து முடித்த அவன் திருப்தி அடையாமல் தனதறைக்குப் போனவுடன் வாங் சாவொவிடம் பேசினான்.

“என்ன நிலவரம்?

டெர்கார் மடாலயத்தில் ஆசான் இருந்ததையும், ஒருவனுடன் சந்திப்பு நிகழ்ந்ததையும், அவனிடம் ஆசான் ஒரு காகிதம் தந்ததையும், பிறகு அங்கிருந்து வெகுவேகமாக ஒரு காரில் கிளம்பியதையும் தெரிவித்த வாங் சாவொ தொடர்ந்து சொன்னான். “அந்தக் கார் புத்த க்யாவில் இருக்கும் இன்னொரு திபெத்திய மடாலயமான கர்மா தார்ஜேவுக்குப் போயிருக்கிறது. அங்கேயும் ஆசான் வேகமாக உள்ளே போய் விட்டார். நம் இரண்டு ஆட்கள் அங்கே வெளியே நிற்கிறார்கள். ஆசான் கடிதம் தந்த ஆள் இப்போது கயா போய் சேர்ந்திருக்கிறான். அவன் பின்னால் நம் ஆள்கள் பட்டாளமே இருக்கிறது....

எனக்கு அந்த ஆளின் புகைப்படங்களை அனுப்பு. அதோடு வீடியோ எடுத்தும் அனுப்பு. எதற்கும் கர்மா தார்ஜே மடாலயத்துக்கு கூடுதல் ஆள்களை அனுப்பு. ஆசானை கண்காணிக்க இரண்டு ஆளெல்லாம் போதவே போதாது.... கர்மா தார்ஜே மடாலயத்துக்குப் போனது ஆசான் தான் என்று நம் ஆட்களுக்கு நிச்சயமாய் தெரியுமா?

கிழவர் கூன் போட்ட பிக்கு போல அங்கே நடித்துக் கொண்டிருக்கிறார். அதில் நம் ஆட்கள் ஏமாந்து போகாததால் தான் அந்த ஆளிடம் அவர் ஒரு கடிதம் கொடுப்பதைப் பார்க்க முடிந்தது. அதே கூன் போட்டு தான் கர்மா தார்ஜே மடாலயமும் போய் சேர்ந்திருக்கிறார்....

லீ க்யாங் யோசனையுடன் சொன்னான். டெர்கார் மடாலயத்தில் நம் கண்காணிப்பு அதிகமாய் இருக்கிறதென்று கூட அவர் இடம் மாறி இருக்கலாம். இப்போது கயா போய் சேர்ந்திருக்கிற ஆள் நாம் தேடுகின்ற ஆளாய் இருக்கலாம். ஆசான் நம்மை திசை திருப்ப வைத்த ஆளாயும் இருக்கலாம். உண்மையான சந்திப்பு கர்மா தார்ஜே மடாலயத்தில் நடக்க இருக்கலாம்.... இப்போது டெர்கார் மடாலயத்திற்கு வெளியே நம் ஆள்கள் எத்தனை பேர் இருக்கிறார்கள்?"

“யாரும் இல்லை.

லீ க்யாங் யோசித்தான். பின் மெல்ல கேட்டான். டெர்கார் மடாலயத்தில் இருந்து கர்மா தார்ஜே மடாலயம் போனது ஆசான் தான் என்பதை நம் ஆட்கள் அவர் முகத்தைப் பார்த்து முடிவு செய்தார்களா, இல்லை கூன் முதுகைப் பார்த்துத் தான் முடிவு செய்தார்களா?

வாங் சாவொ “கொஞ்சம் பொறுங்கள் சார்என்று சொல்லி விட்டு சிறிது நேரத்தில் அவர்களிடம் கேட்டுத் தெரிந்து கொண்டு லீ க்யாங்குக்கு பதில் சொன்னான். “முகத்தைப் பார்க்கவில்லையாம் சார். ஆசான் முக்காடு போட்டு முகத்தை மறைத்திருந்தாராம்.

முக்காடாஎன்று கேட்ட லீ க்யாங் பிறகு அழுத்தமாகச் சொன்னான். 

“உடனடியாக டெர்கார் மடாலயத்துக்கு நம் ஆட்கள் சிலரை மறுபடியும் அனுப்பு. தொடர்ந்து கண்காணிக்கச் சொல். ஆசான் அங்கேயே இன்னமும் இருக்கவும் வாய்ப்பிருக்கிறது.

ஆசானும் அக்‌ஷயும் உள்ளே பேசிக் கொண்டிருந்த போது மறுபடியும் டெர்கார் மடாலயத்திற்கு வாங் சாவொ அனுப்பிய ஆட்கள் நான்கு பேர் வந்து சேர்ந்தார்கள்.

(தொடரும்)

என்.கணேசன்

(அமானுஷ்யனின் விறுவிறுப்பான பூர்வீகக் கதையை முழுமையாகப் படிக்க, தற்போது வெளியாகியுள்ள 600க்கும் மேற்பட்ட பக்கங்கள் கொண்ட “அமானுஷ்யன்” நாவலைப் படித்து மகிழுங்கள். நூலை வாங்க  பதிப்பாளரை 9600123146 எண்ணில் அல்லது மின்னஞ்சல் blackholemedia@gmail.com முகவரியில் தொடர்பு கொள்ளுங்கள்.)

Monday, October 13, 2014

ஆராயப்படும் ஆன்மிகம்!


அறிவார்ந்த ஆன்மிகம் - 50

குத்தறிவு என்பதே ஆன்மிகத்தை எதிர்ப்பது என்ற நிலை ஒரு சாராரிடம் இருக்கிறது. ஆண்டவனையும் ஆன்மிகத்தையும் மறுப்பதே அறிவின் வெளிப்பாடு என்று அவர்கள் கருதுகின்றார்கள். அவர்கள் தங்களை விஞ்ஞான ஆதரவாளர்களாகவும் காட்டிக் கொள்வதுண்டு. எதற்குமே மேலை நாடுகளையும், விஞ்ஞான ஆராய்ச்சிகளையும் அவர்கள் மேற்கோள் காட்டிப் பேசுவதுண்டு. ஆனால் இன்றைய நவீனகாலத்தில் விஞ்ஞான ஆராய்ச்சிகளே ஆன்மிகத்தை ஆதரிக்க ஆரம்பித்துள்ளன என்பது அவர்களையும் யோசிக்க வைக்கும் செய்தியாக இருக்கின்றது. அறிவில் மேம்பட்ட விஞ்ஞானிகளும், மருத்துவ அறிஞர்களும் எடுத்துக் கொண்ட ஆராய்ச்சிகளையும் அவற்றின் முடிவுகளையும் புத்தகங்களாகவே எழுத முடியும் என்றாலும் சிலவற்றை மட்டும் இந்தக் கட்டுரையில் பார்ப்போம்.

டாக்டர் ஆண்ட்ரூ நியூபெர்க் (Dr. Andrew Newberg) என்பவர் உலகின் பிரபல மூளையியல் நிபுணரும் விஞ்ஞானியுமாவார்.  பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தில் ரேடியாலஜி பிரிவில் அசோசியேட் பேராசிரியராகப் பணியாற்றும் இவர் ஆன்மீகம் மற்றும் உளவியல் மையத்தின் இயக்குநராகவும் இருக்கிறார். 15 நாடுகளின் தொலைக்காட்சி மற்றும் ரேடியோ நிகழ்ச்சிகளில் அடிக்கடி அறிவியல் நிகழ்ச்சிகளைத் தருகிற இவர் வாஷிங்டன் போஸ்ட் மற்றும் டைம்ஸ் பத்திரிக்கைகளிலும் அறிவியல் கட்டுரைகளை எழுதி வருகிறார்.  பல ஆய்வுக் கட்டுரைகளையும் புத்தகங்களையும் வெளியிட்டிருக்கும் இவர் கடவுள் உங்கள் மூளையை எப்படி மாற்றுகிறார் (How God Changes Your Brain)என்ற புத்தகத்தை 2009 ஆம் ஆண்டு வெளியிட்டார். இந்த நூல் பல லட்சம் பிரதிகள் விற்பனையாகி உள்ளன.

இந்த புத்தகத்தில் ஆண்ட்ரூ நியூபெர்க் ஆன்மிகம் குறித்த தனது அறிவியல் ஆராய்ச்சிகளின் மூலம் அறிந்த உண்மைகளை விரிவாக விளக்கியுள்ளார்.  இந்த ஆராய்ச்சிகளில் இவர் பயன்படுத்திய தொழில் நுட்ப உத்தி சிங்கிள் போடான் எமிஷன் கம்ப்யூடட் டோமோகிராபி (Single Photon Emission ComputedTomography) என்பதாகும்.  இந்த ஆராய்ச்சியில் ஆய்வுக்கு உட்படுவோரின் உடல்களில் காமா கதிர்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வித வேதிப்பொருள்  ஊசி மூலம் செலுத்தப்படுகிறது. இந்த கதிர்கள் தரும் தகவல்களை ஒரு கணினி சேகரிக்கிறது. அதன் மூலம் அவர்களின் மூளையில் ரத்தம் பாயும் பகுதிகள் பற்றிய படம் சித்தரிக்கப்படுகிறது. எந்தப் பகுதியில் அதிகமாக ரத்தம் பாய்கிறதோ அங்கு மூளை அதிகமாகச் செயல்படுகிறது என்று அர்த்தம். பிரான்ஸிஸ்கன் கன்னியாஸ்திரீகள்,  திபெத்திய யோகிகள் உட்பட பல ஆன்மிகப் பயிற்சிகளில் ஆழமாய் ஈடுபடும் பலரை இவர் தனது ஆய்வுக்கு உட்படுத்தினார். இந்த ஆராய்ச்சிகள் பல ஆண்டுகள் தொடர்ந்து நடைபெற்றன.

இந்த ஆராய்ச்சிகளின் போது மனிதனின் மூளையின் முக்கியமான ஆறு பகுதிகளில் இறை உணர்வால் பெரும் மாற்றங்கள் ஏற்படுவதைக் கண்டறிந்தார். அந்த நேரங்களில் மூளையில் விதவிதமான சர்க்யூட்டுகள் என்று சொல்லப்படும் மின்னலை பாதைகள் உருவாகின்றன என்பதையும் கண்டுபிடித்தார். இந்த ஆராய்ச்சிகளின் முடிவில் இறை சிந்தனை, பிரார்த்தனை, தியானம், ஆன்மிகச் சடங்குகள் ஆகிய ஆன்மிகச் செய்கைகளால் மனிதனின் மூளையில் அதிசயத்தக்க விதத்தில் மாறுதல்கள் ஏற்பட்டு பல நல்ல விளைவுகள் ஏற்படுகின்றன என்கிற ஆணித்தரமான முடிவுக்கு அவரால் வர முடிந்தது. இந்த ஆராய்ச்சிகளில் பல மதத்தவரும் பங்கு பெற்றதால் இந்த ஆன்மிகச் செய்கைகளின் விளைவுகள் மதங்களைக் கடந்து ஒரே மாதிரியான நன்மைகளை விளைவிக்கின்றன என்பதை அவரால் அறிய முடிந்தது.

முக்கியமாக நீண்ட கால தியானப் பயிற்சிகள் மூளையின் அமைப்பையே கூட ஓரளவு மாற்றி விடுகின்றன என்றும் அவர்களது சமூகப் பிரக்ஞையும், மற்ற உயிர்களிடத்தில் அன்பும், கருணையும் மற்றவர்களை விட மிகவும் மேம்பட்டதாகவே இருக்கின்றன என்றும் அவர் கண்டறிந்தார். உடல் மற்றும் மன நலனும் மற்றவர்களைக் காட்டிலும் மேம்பட்டிருப்பது அவரது ஆராய்ச்சிகளில் நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கிறது.

அமெரிக்காவின் விஸ்கான்சின் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த ஆராய்ச்சியாளர் ரிச்சர்டு ஜே.டேவிட்சன் (Richard J. Davidson) ஸ்பெயின் மற்றும் ஃப்ரான்ஸ் தேச ஆராய்ச்சி மையங்களின் ஆராய்ச்சியாளர்களுடன் சேர்ந்து செய்த ஆராய்ச்சிகள் மனித உடலின் ஜீன்களில் (genes) கூட அதிக நேர தியானங்கள் நல்ல மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதை கண்டுபிடித்திருக்கின்றன. பிரச்சினைகள் நிறைந்த சிக்கலான சூழ்நிலைகளில் சிக்கிக் கொண்டாலும் கூட தியானப் ப்யிற்சிகளைத் தொடர்ந்து செய்து கொண்டிருப்பவர்கள் சீக்கிரமே மீண்டு இயல்பு நிலைக்குத் திரும்புகிறார்கள் என்று இந்த ஆராய்ச்சிகள் தெரிவிக்கின்றன.

ரிச்சர்டு டேவிட்சன் கூறுகின்றார். “தியானத்தினால் மனிதனுடைய மனம் அமைதியடைவதால் அவனது ஜீன்களின் செயல்பாடுகளிலும் மாற்றம் ஏற்படுவதை உறுதிப்படுத்தி இருக்கும் முதல் ஆராய்ச்சி இது தான். நமது ஜீன்கள் நம்முடைய மனதின் மாற்றத்திற்கேற்ப மாறி செயல்படுவது வியக்கத்தக்க செய்தியே”  ஸ்பெயின் நாட்டைச் சேர்ந்த ஆராய்ச்சியாளர் பெர்லா கலிமான் (Perla Kaliman) இன்னும் ஒரு படி மேலே சென்று இந்த ஜீன்களின் மாற்றங்கள் உடலில் ஏற்படும் வீக்கங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதைக் கண்டு பிடித்திருக்கிறோம். இது மேற்கொண்டு கிடைக்கக் கூடிய பலன்களை ஆராய ஆரம்ப முன்னோடியாக இருக்கும் என்று நம்புகிறோம்என்று கூறுகிறார்.


இங்கிலாந்தில் ஆன்மிகம் மற்றும் உளவியல் சிறப்பு ஆர்வக்குழு (The Spirituality and Psychiatry Special Interest Group (SPSIG)) 1999 ஆம் ஆண்டு உளவியல் அறிஞர்களின் ராயல் கல்லூரி ( Royal College of Psychiatrists )யால் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. இக்குழு ஆன்மிகம் உளவியலில் ஏற்படுத்த முடிந்த மாற்றங்களைக் கண்டறியும் நோக்கத்தில் துவக்கப்பட்டது. தற்போது மூவாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட உளவியல் அறிஞர்கள் இந்தக் குழுவில் உள்ளனர்.

இவர்கள் ஆன்மிகச் செயல்களாக தியானம், யோகா, சீன டாய்சீ (Taichi), பிரார்த்தனை, கூட்டுப் பிரார்த்தனை, புனித நூல்கள் வாசிப்பு மற்றும் கேட்டல், யாத்திரைகள், பூஜைகள், ஆன்மிக இசை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கிறார்கள். இவர்களின் ஆராய்ச்சிகள் இந்த ஆன்மிகச் செயல்களால் மனிதர்களின் மன அமைதி வாழ்வின் மோசமான நிகழ்வுகளாலும் பெருமளவு பாதிக்கப்படாமல் பாதுகாக்கப் படுகின்றது என்றும் நோய்வாய்ப்பட்டாலும் அந்த நோய்களில் இருந்து சீக்கிரமே மீள முடிகின்றது என்றும் தெளிவுபடுத்தி இருக்கின்றன. எனவே இந்த ஆராய்ச்சிக்குழு தங்கள் சிகிச்சை முறைகளிலும் இந்த ஆன்மிகச் செயல்களில் ஓரிரண்டைப் புகுத்தி குணமாக்குதலில் நல்ல வெற்றி விகிதத்தைக் கண்டிருக்கிறார்கள்.

டி.ஸ்மித் (Smith T), எம். மெக்கலோக் (McCullough M), மற்றும் ஜே.போல்  (Poll J) என்ற மூன்று உளவியலறிஞர்கள் தங்கள் ஆராய்ச்சியில் ஆன்மிகத்தில் அதிகம் ஈடுபடுபவர்கள் மற்றவர்களை விடக் குறைந்த அளவிலேயே மன உளைச்சலால் அவதிப்படுகிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடித்து 2003 ஆம் ஆண்டு வெளியிட்ட ஆராய்ச்சிக் கட்டுரையில் தெரிவித்து உள்ளார்கள். அதே போல் அமெரிக்காவின் ட்யூக் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த ஹெரால்டு ஜி.கோனிக் ( Harold G. Koenig ) இறை நம்பிக்கையும், ஆன்மிக ஈடுபாடும் கொண்ட 65 வயதிற்கு மேற்பட்ட வயதினர்களை வைத்து ஆராய்ச்சிகள் நடத்தினார். இதய நோய், கான்சர், நோய்க்கிருமி தாக்குதல் ஆகிய மூன்றிலுமே மற்றவர்களை விட ஆன்மிகவாதிகள் குறைந்த அளவிலேயே பாதிக்கப்படுகின்றார்கள் என்று தன் ஆராய்ச்சிகளின் முடிவில் அவர் தெரிவித்து உள்ளார்.  அவரது ஆராய்ச்சிகளின் விவரங்கள் மதம் உங்கள் உடல்நலத்திற்கு நல்லதா? (Is religion good for your health? The effects of religion on physical and mental health) என்ற நூலில் 1997 ஆம் ஆண்டு வெளியாகி உள்ளன.

 இது போல் எத்தனையோ ஆராய்ச்சிகள் ஆன்மிகத்தின் நற்பலன்களை உறுதிப்படுத்திய வண்ணம் இருக்கின்றன. ஆனால் அந்த நற்பலன்களை நாம் முழுமையாக அடைய நமது ஆன்மிக சிந்தனைகள் ஆழமாகவும், செயல்கள் ஆத்மார்த்தமாகவும் இருக்க வேண்டும். மேற்போக்காக இருந்தால் பலன்களும் அப்படியே பலவீனமாகத் தான் இருக்கும் என்பதை நாம் நினைவில் நிறுத்துவோமாக!

-என்.கணேசன்
நன்றி: தினத்தந்தி – ஆன்மிகம் – 25.02.2014


Thursday, October 9, 2014

புத்தம் சரணம் கச்சாமி! – 15


சான் பார்த்த முதல் கணத்திலேயே அவன் தான் அமானுஷ்யனாக இருப்பான் என்று ஊகித்தார். அவன் நடந்து வந்த விதத்தில் ஒரு லயம் இருந்தது. ஒரே பார்வையில் அந்த இடத்தில் இருந்த அத்தனையையும் கவனத்தில் கொள்ளும் திறமையும் இருப்பதை பார்த்த விதம் சொன்னது. அவன் டெர்கார் மடாலயத்திற்குள் நுழைந்த  போது அவர் சற்று மறைவாகத் தான் நின்று கொண்டிருந்தார். ஆனால் அங்கிருந்த அனைத்தையும் மேலோட்டமாய் அளந்த அவன் பார்வை சீக்கிரமாகவே அவர் மேல் நிலைத்தது. நிலைத்த பார்வை பின் நகரவில்லை.

உண்மையில் அக்‌ஷய் அவரைக் கண்டுபிடிக்க சிரமமே படவில்லை. தலாய்லாமாவிற்கே குருநாதராக இருக்க முடிந்த அளவு வயதான முதியவர்கள் தியான மண்டபத்தில் அதிகம் இருக்கவில்லை. இருந்த நாலைந்து பேரில் சற்று மறைவில் நின்றிருந்தாலும் ஆசானை வித்தியாசப்படுத்தியது முகத்தில் தெரிந்த அன்பான அமைதியும், அவரது அதிபுத்திசாலித்தனமான கண்களும்.

அவர் அவனை ஆழமாகப் பார்த்தார். அவர் பார்வையின் தீட்சண்ணியம் பலரை தர்மசங்கடப்படுத்துவதுண்டு. ஆனால் அக்‌ஷய் எந்த சங்கடமும் இல்லாமல் அவரைப் பார்த்தான். அவனை வரச் சொல்லி சமிக்ஞை செய்து விட்டு ஆசான் உள்ளே சென்றார். சில வினாடிகளில் அவன் அவருடன் இருந்தான். சுமார் நாற்பதடி தூரத்தில் இருந்த அவன் இடையில் பரவி இருந்த ஆட்களைத் தாண்டி அவ்வளவு சீக்கிரம் வந்த விதம் ஆசானுக்கு ஆச்சரியத்தை வரவழைத்தது. இதற்கு முன்பு வயோதிகனாக வந்து நடந்த விதம் பற்றி குரு பிக்கு சொன்னது நினைவுக்கு வர புன்னகை செய்தார். பார்த்துக் கொண்டிருந்த பலரும் அந்தக் கிழவரை போக வேண்டிய இடத்துக்கு தாங்களே தூக்கி வைத்து விடலாம் என்று நினைத்ததை உணர முடிந்தது என்று சொல்லி இருந்தார்....

உள் பகுதியில் கடைசி அறைக்கு அவனை ஆசான் அழைத்துச் சென்றார். உள்ளே ஒரு தியானக் கம்பளத்தைத் தவிர வேறு எந்தப் பொருளும் இருக்கவில்லை. உள்ளே நுழைந்தவுடன் தலையை மிகவும் தாழ்த்தி ஆசான் அவனை வணங்கினார். அக்‌ஷயும் அப்படியே அவரை வணங்கினான்.

ஆசான் ஹிந்தியிலேயே அவனிடம் பேசினார். “நீங்கள் தான் நான் சந்திக்க வேண்டிய ஆள் என்பதில் எனக்கு சந்தேகம் சிறிதும் இல்லை. ஆனாலும் உங்கள் பின்னங்கழுத்துக்கு கீழே இருக்கிற மச்சத்தையும் காட்டினால் எனக்கு பிற்பாடும் சந்தேகம் வராது.

அக்‌ஷய் இவர்கள் தன்னைப் பற்றி எந்த அளவு தெரிந்து வைத்திருக்கிறார்கள் என்று வியந்தான்.  தன் சட்டையின் மேலிரு பட்டன்களைக் கழற்றி பின்னங்கழுத்தை அக்‌ஷய் காண்பித்தான். நாகம் படமெடுப்பது போன்ற தோற்றத்தில் இருந்த மச்சத்தை ஆசான் தொட்டுப் பார்த்தார். அதை வரைந்து கூட அவன் வந்திருக்கலாம் என்று நினைக்கிறாரா என்று தனக்குள் கேட்டுக் கொண்டான். ஆசான் அந்த மச்சத்தை ஆராய மேலும் சிறிது நேரம் எடுத்துக் கொண்டார்.
பின் மிகுந்த மரியாதையுடன் இரு கைகளையும் கூப்பி சொன்னார். “தவறாகத் தோன்றியிருந்தால் தயவுசெய்து மன்னியுங்கள். உங்களுடைய இடத்தில் வேறொருவர் இருந்திருந்தால் கண்டிப்பாக கோபித்துக் கொண்டிருப்பார். உதவி செய்ய வந்தவனையே சந்தேகப்படுவதா என்று நினைத்திருப்பார். ஆனால் நீங்கள் பொறுமையாக இருப்பது தங்கள் உயர்குணத்தைக் காட்டுகிறது. எங்கள் நிலைமை எங்களை சர்வஜாக்கிரதையாக இருக்கும் கட்டாயத்திற்கு ஆளாக்கியிருக்கிறது...

ஆசானை சந்திக்கச் சொல்லி எழுதிய தலாய் லாமாவின் கடிதத்தையே  கூட படித்தவுடன் எரித்து விடச் சொல்லி இருந்ததை நினைவுகூர்ந்த அக்‌ஷய் “பரவாயில்லை.என்றான்.

எனக்கு உங்களைப் பார்க்கப் போகிற பரபரப்பில் சாதாரண வரவேற்பு சம்பிரதாயத்தைக் கூட யோசித்து வைக்கத் தோன்றவில்லை பாருங்கள். நான் நாற்காலி ஏதாவது கொண்டு வருகிறேன். இது துறவியின் அறை என்பதால் தியானக் கம்பளம் தவிர வேறு எதுவுமே இங்கில்லை.
அக்‌ஷய் அலட்டிக் கொள்ளாமல் தரையில் அமர்ந்தான். தியானக் கம்பளத்தில் அமர அவருக்கு கை காட்டினான்.

ஆசானுக்கு அவனது எளிமை நெகிழ வைத்தது. அவனிடம் பழகியவர்கள் எல்லாம் அவனை அளவுகடந்து நேசித்து உயர்ந்த அபிப்பிராயம் வைத்திருந்ததன் காரணம் விளங்கியது.

“போதிசத்துவர் அருள் உங்களுக்கு என்றும் இருக்கட்டும் அன்பரேஎன்று மானசீகமாக ஆசி கூறியவர் தியானக் கம்பளத்தைத் தள்ளி வைத்து விட்டு அவன் எதிரில் தானும் தரையில் அமர்ந்தார்.
“நீங்கள் சில விவரங்களைக் கேட்டுத் தெரிந்து கொண்ட பிறகு தான் முடிவு செய்ய முடியும் என்று சொன்னதாக தலாய் லாமா சொன்னார். கேளுங்கள்

அக்‌ஷய் அமைதியாக பேச ஆரம்பித்தான். “நீங்கள் மைத்ரேய புத்தர் என்று நம்பும் ஒரு சிறுவனின் உயிருக்கு ஆபத்து என்றும் அதனால் அவனை திபெத்தில் இருந்து பாதுகாப்பாக இந்தியாவிற்கு கூட்டிக் கொண்டு வந்து விட வேண்டும் என்னைக் கேட்டுக் கொண்டார்கள்.  என் நாகமச்சம் உட்பட என்னைப் பற்றிய பல விவரங்கள் தெரிந்து கொண்டிருக்கும் உங்களுக்கு தீவிரவாதக் கும்பல் ஒன்று இபோதும் என்னைத் தேடிக் கொண்டிருக்கிறது என்றும், அதனால் பாதுகாப்புக்காக தலைமறைவாய் நான் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறேன் என்றும் தெரிந்திருக்கும். மறுபடி நான் களத்தில் இறங்கினால் புதிய எதிரிகளால் மட்டுமல்லாமல் பழைய எதிரிகளால் கூட ஆபத்தை நான் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும். இப்போது நான் தனியன் அல்ல. மனைவி, குழந்தைகள் இருக்கிற குடும்பஸ்தன். இந்த நிலையில், இத்தனை ஆபத்தான வேலையில் இறங்க வேண்டிய அளவுக்கு இது எனக்கு அவசியமானது தானா என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள விரும்புகிறேன் ஆசானே.

உங்கள் வேண்டுகோள் என் மனதில் சில கேள்விகளை எழுப்புகிறது. நீங்கள் நம்பும் சிறுவன் உண்மையிலேயே புத்தரின் அவதாரமான மைத்ரேய புத்தர் தானா? ஆம் என்றால் உண்மையிலேயே தெய்வாம்சம் பொருந்திய மைத்ரேயனுக்கு அடுத்தவர் உதவி எதற்கு? தன்னைத் தானே காப்பாற்றிக் கொள்ள முடியாதா? மைத்ரேய புத்தரின் உயிருக்கு ஆபத்து என்று எதனால் சொல்கிறீர்கள்? அந்த மைத்ரேய புத்தரைக் கொன்று உங்கள் எதிரிகள் சாதிக்கப் போவதென்ன? இந்த வேலைக்கு என்னை நீங்கள் தேர்ந்தெடுக்க காரணம் என்ன?

ஆசான் சொன்னார். “உங்கள் கேள்விகள் நியாயமானவை தான் அன்பரே. முழுமையான நிலவரத்தை ஆரம்பத்திலிருந்து சொன்னால் மட்டுமே உங்கள் சந்தேகங்கள் நீங்கும். என் பதில் நீளமாக இருந்தாலும் பொறுமையாக கேளுங்கள்.....  தர்மம் மறந்து மனிதகுலம் சீரழியும் போது தர்மத்தை நிலை நாட்ட மைத்ரேய புத்தர் அவதரிப்பார் என்று கௌதம புத்தரே மகத நாட்டில் தங்கியிருந்த போது தன் சீடரான சாரிபுத்ரனிடம் சொன்னதாக ஒரு சூத்திரத்தில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. கௌதம புத்தர் வாயால் ஒரே ஒரு முறை சொல்லப்பட்ட இந்த மைத்ரேய புத்தர் பற்றியும் அவர் தோன்றும் காலம் பற்றியும் பிற்காலத்தில் நிறைய எழுதப்பட்டன. அந்த ஓலைச்சுவடிகள் ஒன்றுக்கு ஒன்று முரணாகவும், வித்தியாசப்பட்டும் இருந்தன. அதனால் மைத்ரேய புத்தர் விஷயத்தில் தெளிவுக்கு பதில் குழப்பமே மிஞ்சியது.

“இப்போதைய மைத்ரேய புத்தரை அடையாளம் காட்டிய ஒரு ஓலைச்சுவடியை நாங்கள் நம்பக் காரணம் அது கிடைத்த இடம், கிடைத்த நேரம், அதை எழுதியவர்... இந்த மூன்றும் தான்!.ஆசான் தன் பேச்சை சிறிது நிறுத்தி கண்களை மூடி வணங்கி விட்டு தொடர அக்‌ஷய் முழுக் கவனமாக கேட்க ஆரம்பித்தான்.

“திபெத்திற்கு புத்தமதத்தைக் கொண்டு வந்தவரும், நாங்கள் இணையற்ற குருவென நம்பி வணங்குபவருமான பத்மசாம்பவா திபெத்தில் எட்டாம் நூற்றாண்டில் பல வருடங்கள் ரகசிய குகைகளில் வாழ்ந்தவர். அவரிடம் இருந்த ஒரு விசேஷ தனித்தன்மை என்ன என்றால் தான் எழுதிய சுவடிகளில் சிலவற்றை ரகசியமாய் திபெத்திய ரகசிய குகைகளில் ஒளித்து வைத்தது தான். அவை எந்த காலத்தில் தேவையோ, எந்த காலத்தில் மக்களுக்குப் புரிய வருமோ அந்தக் காலத்தில் கிடைத்தால் தான் அவை ஒழுங்காகப் பயன்படும் என்று அவர் நினைத்தார். அந்தச் சுவடிகளை மந்திரங்களால் மூடி மறைத்து வைத்திருந்தார் என்றும் சரியான காலத்தில் தான் மந்திரத் திறை விலகி மனிதர்கள் பார்வைக்குப் புலப்படும் என்றும் சொல்கிறார்கள். அவர் மகா சித்தர் என்பதால் அது உண்மையாகவே இருக்கக்கூடும். அவர் எழுதி காணக்கிடைத்த ஓலைச்சுவடிகள் எல்லாமே தந்த்ரா சம்பந்தமானதும், மெய்ஞானம் சம்பந்தமானதுமான சுவடிகள் என்றாலும் ஒரே ஒரு ஓலைச்சுவடி வித்தியாசப்பட்டு மைத்ரேய புத்தரின் அவதாரம் பற்றியதாக இருந்தது. அந்த ஓலைச்சுவடி சுமார் 15 வருடங்களுக்கு முன்பு தான் ஒரு ரகசியக்குகையில் கிடைத்தது. அதில் மைத்ரேய புத்தரின் அவதார காலம் துல்லியமாக எழுதப்பட்டிருந்தது. கௌதம புத்தர் கூறிய ஏராளமான சூத்திரங்களில் ஒரே ஒரு சூத்திரத்தில் மட்டுமே மைத்ரேயரைப் பற்றி சொல்லி இருப்பது போல பத்மசாம்பவாவும் தான் எழுதிய பலப்பல சுவடிகளின் மத்தியில் ஒரே ஒரு சுவடியில் மட்டும் தெளிவாகச் சொல்லி இருந்தார். பத்து வருடங்களுக்கு முந்தைய மார்கழி மாத சுக்லபக்‌ஷத்தில் திபெத்தில் மைத்ரேயர் அவதரிப்பார் என்று அறிந்த போது நாங்கள் அடைந்த சந்தோஷம் அளவிட முடியாதது. காரணம் என்ன தெரியுமா அன்பரே?

அவர் சொன்ன விவரங்களில் சுவாரசியமாய் ஆழ்ந்து போயிருந்த அக்‌ஷய் ஏன் என்று பார்வையாலேயே கேட்டான்.

“எங்கள் குரு பத்மசாம்பவா உட்பட பெரும்பாலான மகாத்மாக்கள் பிறந்து வளர்ந்த புண்ணியபூமி உங்கள் பாரதம் தான். நாங்கள் பெற்ற ஞானம் எல்லாம் உங்கள் தேசத்து புண்ணிய புருஷர்கள் போட்ட பிச்சை தான். அப்படி இருக்கையில் எங்கள் பூமியிலும் ஒரு அவதாரம் நிகழப் போகிறது என்பது எங்களுக்கு மிகப்பெருமையாக இருந்தது. நாங்கள் கொண்டாடினோம். அந்த அவதார புருஷரை வரவேற்க தயாரானோம். அந்த அவதார நாளுக்கு சில நாட்கள் முன்பு தான் எங்களுக்கு அந்தச் சுவடி கிடைத்த அதே ரகசிய குகையில் அந்தச் சுவடியின் மேலும் சில பக்கங்கள் கிடைத்தன. பத்மசாம்பவா வேண்டுமென்றே அதை இரண்டு பகுதியாக பிரித்து முதல் பகுதி முன்பாகவும், இரண்டாம் பகுதி ஐந்து வருடங்கள் கழித்தும் கிடைக்க வேண்டுமென்று எண்ணி இருந்தாரா இல்லை அது விதியின் சூழ்ச்சியா என்று தெரியவில்லை. அந்த இரண்டாம் பகுதியில் அவர் எழுதிய வாசகங்கள் அனைத்தும் மர்மமுடிச்சுகள் நிறைந்ததாக இருந்தன. முதல் முடிச்சை அவிழ்க்க முடிந்த போது மைத்ரேய புத்தர் உயிருக்கு ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஆபத்து இருக்கும் என்பதும் அவர் அடையாளம் காணப்படுவது கூட பேராபத்து என்றும் அறிய முடிந்தது. எச்சரிக்கையானோம். தொழுது வணங்க வேண்டிய ஒரு தெய்வப் பிறவியை நேரில் சந்திப்பதைக் கூடத் தவிர்த்தோம்... வழக்கமாக செய்யப்படும் மதரீதியான சடங்குகள் எதையும் செய்யவில்லை.... ஆன்மிக சம்பந்தமே இல்லாத ஒரு சாதாரண ஏழைச் சிறுவனாய் மைத்ரேயர் வளர வேண்டி வந்தது.....

ஆசான் இதைச் சொன்ன போது அவர் குரலில் பெருந்துக்கம் தெரிந்தது. எங்கள் பூமியிலும் ஒரு அவதாரம் என்று அவர் சொன்ன சந்தோஷத்திற்கு எதிர்மாறானதாய் அந்த அவதாரத்தின் அருகே கூட செல்ல முடியாத துர்ப்பாக்கியத்தை அந்த துக்கம் சொன்னது. ஆசான் சற்று நிறுத்தி தன் துக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டு தொடர்ந்தார்.
“பத்மசாம்பவாவின் இரண்டாவது முடிச்சு மைத்ரேயரின் இந்தக் காலக்கட்டத்தைச் சொல்கிறதாக இருக்கிறது. இங்கு தான் நீங்கள் சம்பந்தப்படுகிறீர்கள் அன்பரே!...

அக்‌ஷய் தன் நாகமச்சத்தில் திடீர் என்று ஒரு சிலிர்ப்பை உணர்ந்தான். இது வரை அந்த நாகமச்சத்தில் அவன் எந்தவொரு தனி உணர்வையும் உணர்ந்திருந்ததில்லை என்பதால் ஒரேயடியாக அவனுக்கு குப்பென்று வியர்த்தது!

(தொடரும்)

என்.கணேசன்


    

Monday, October 6, 2014

பகவத் கீதையின் பரிபூரண மனிதன்!



அறிவார்ந்த ஆன்மிகம் - 49

லகிலேயே யுத்தபூமியில் சொல்லப்பட்ட ஒரே ஞானோபதேசம் ஸ்ரீமத் பகவத்கீதை ஒன்று தான். செயல்பட வேண்டிய சூழ்நிலையில், வாழ்வா சாவா என்ற நெருக்கடியான கட்டத்தில், சந்தேகமும், குழப்பமும் ஏற்பட்டு செயலிழந்து நின்ற மனிதனுக்கு வழி காண்பித்து செயல்படத் தூண்டிய  புனித நூல் ஸ்ரீமத் பகவத்கீதை. நான் சொல்கிறேன். பேசாமல் கேட்டுக் கொண்டே வா. நான் சொல்கிறபடி நடஎன்கிற வகையில் தான் பெரும்பாலும் உபதேசம் நடப்பது வழக்கம். மாறாக இறைவனையே எதிர்க்கேள்விகள் நிறைய கேட்டு மனிதன் ஞானத்தெளிவு பெற்ற ஒரே புனித நூல் ஸ்ரீமத் பகவத் கீதை தான்.

சூரியன் அஸ்தமிக்காத சாம்ராஜ்ஜியத்தின் ஆதிக்கத்தை இந்த மண்ணில் இருந்து அப்புறப்படுத்த முடிந்த அளவு ஆத்மபலம் பெற்றிருந்த மகாத்மா காந்தி கூறுகிறார். “கீதையின் உண்மையான பக்தனுடைய உடலையோ, மனத்தையோ எந்தப் பிரச்னையும் பாதிக்காது. அதை எழுத்துக்கு எழுத்து பின்பற்றும் ஒருவரது மனம் என்றும் தளர்ச்சி அடையாது அத்தகைய ஒருவரது உடல் பச்சை மரத்திலுள்ள இலைகளைப் போல நாளடைவில் உலர்ந்து உதிர்ந்த போதிலும் மனம் என்றென்றும் பசுமையாக இருக்கும்.... என்னைப் பொறுத்த வரையில் எனது நடத்தையை உருவாக்கும் தவறாத ஒரு வழிகாட்டியாக கீதை அமைந்தது. அது தினந்தோறும் என் சந்தேகங்களைத் தீர்க்கும் ஒரு அகராதியாக அமைந்தது. எனக்கு கஷ்டங்களும், சோதனைகளும் ஏற்பட்ட போது அதிலிருந்து விடுதலை பெற நான் இந்த அகராதியையே நாடினேன்.

மகாத்மா காந்தி கூறிய இந்த அகராதியில் மனிதனின் எல்லாப் பிரச்சினைகளுக்கும் தீர்வு இருக்கின்றது. அவனது எல்லா சந்தேகங்களுக்கும் பதில் இருக்கிறது. உபநிடதங்களின் சாராம்சம் என்று புகழப்படும் ஸ்ரீமத் பகவத்கீதையில் எல்லா தத்துவ சிந்தனைகளுக்கும் மேலாக வாழ்வியல் நெறிமுறைகள் மனிதனுக்குத் தெளிவாகச் சொல்லப்பட்டிருக்கின்றது. பரிபூரணமான மனிதன் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று ஸ்ரீமத் பகவத்கீதை முழுவதும் அங்கங்கே வழிகாட்டப் பட்டிருக்கின்றது.

இந்த பரிபூரண மனிதனின் குணாதிசயங்களைச் சொல்வதில் பகவான் கிருஷ்ணருக்கு ஸ்ரீமத் பகவத்கீதையில் சலிப்பே இல்லை என்றே சொல்ல வேண்டும். இரண்டாவது அத்தியாயமான சாங்கிய யோகத்தில் ஸ்திதப்ரக்ஞன் (திடசித்தமுள்ளவன்) எப்படி இருப்பான் என்று வர்ணிக்க ஆரம்பித்த கிருஷ்ணர், ஐந்தாம் அத்தியாயத்தில் ஜீவன் முக்தன், பன்னிரண்டாம் அத்தியாயத்தில் தலைசிறந்த பக்தன், பதினான்காம் அத்தியாயத்தில் குணாதீதன், பதினெட்டாம் அத்தியாயத்தில் ஞான நிஷ்டன் என்று ஒரு பரிபூரண மனிதனின் சித்திரத்தைப் பல இடங்களில் நம் கண்முன்னே கொண்டு வந்து நிறுத்துகிறார். ஸ்ரீமத் பகவத் கீதையின் பார்வையில் பரிபூரண மனிதனின் குணாதிசயங்கள் என்ன என்பதைப் பார்ப்போம்.

1)      இன்ப துன்பங்களில் சமநிலை:
இன்பம்-துன்பம், விருப்பு-வெறுப்பு, வெற்றி-தோல்வி போன்ற இரட்டை நிலைகள் மனித வாழ்க்கையில் இயல்பு. ஒன்றை அனுபவித்தால் இன்னொறையும் கண்டிப்பாக அனுபவிக்க வேண்டி இருக்கும். ஒரு நாணயத்தின் இரு பகுதிகளைப் போன்றவை இவை. ஒரு பகுதி மட்டும் போதும் என்று யாரும் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ள முடியாது. உலகில் அவன் வாழ்கிற வரை இந்த இரட்டை நிலைகள் மாறி மாறி வந்தே தீரும். எனவே திடசித்தமுள்ள பரிபூரண மனிதன் இந்த இரட்டை நிலைகளில் தன் மன அமைதியை இழந்து விட மாட்டான். இன்பம் மட்டுமே வேண்டும், வெற்றி மட்டுமே கிடைக்க வேண்டும் என்று ஆசைப்பட மாட்டான். இரண்டிலும் சமநிலையில் இருக்கிற மனப்பக்குவம் அவனிடம் இருக்கும்.

ஸ்ரீமத் பகவத்கீதை கூறுகிறது. “துக்கங்களைக் கண்டு யாருடைய மனம் கலங்கவில்லையோ, யார் இன்பங்களுக்காக ஏங்கவில்லையோ, இச்சை, பயம், கோபம் இவற்றிலிருந்து யார் விடுபட்டிருக்கிறானோ அவனே உறுதியான அறிவுடையவன்

2)      ஆசைகளைத் துறத்தல்:
ஆசைகளே மனதில் எழக்கூடாது என்று நினைத்தால் அது உண்மையிலேயே பேராசையாகத் தான் இருக்கும். கடலில் அலையே இருக்கக் கூடாது என்று நினைப்பதற்கு அது சமானம். மனிதன் ஞானம் முழுமையாக அடைந்த பிறகு அது சாத்தியமாகலாமே ஒழிய அது வரை அது சாத்தியப்படாது. அதனால் ஸ்ரீமத் பகவத்கீதை ஆசைகளை அலட்சியப்படுத்தச் சொல்கிறது. அதை ஒரு பொருட்டாக நினைத்து அதை நிறைவேற்ற மெனக்கெடாதே என்கிறது.

ஒரு அழகான உவமை சொல்லி கிருஷ்ணர் புரிய வைக்கிறார். “நதிகளில் இருந்து எப்போதும் தண்ணீர் வந்து கடலில் விழுந்த வண்ணம் இருந்தாலும் அது நிரம்பி வழிவதில்லை. அது போல எல்லா ஆசைகளும் யாரிடத்தில் அடங்கி விடுகின்றனவோ அவன் சாந்தி அடைகிறான். ஆசைகளில் ஆசை வைப்பவன் மனச்சாந்தி அடைவதேயில்லை.
  
3)      புலன்களைக் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருத்தல்:
புலன்களின் வழி சென்று திருப்தியடைந்தவன் என்று உலகில் யாரும் இல்லை. அப்போதைக்குத் திருப்தி கிடைப்பது போல் இருந்தாலும் மீண்டும் மீண்டும் ‘இன்னும் வேண்டும்’, இன்னும் அதிகம் வேண்டும்என்று புலனின்பங்கள் மனிதனை உசுப்பிக் கொண்டே இருக்கும். அதனால் பரிபூரண மனிதன் அவைகளுக்கு அடிமையாகி அவை சொல்லும்படியெல்லாம் கேட்டு அவற்றின் பின் ஓட மாட்டான். அவற்றைத் தன் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருப்பான்.

“புலன்கள் அலைந்து திரிகையில் மனமும் பின் தொடர்ந்து சென்றால் புயல்காற்று படகை அடித்துச் செல்வது போல அவன் அறிவை மனம் அடித்துச் சென்று விடுகிறதுஎன்கிறார் ஸ்ரீகிருஷ்ணர். புயல்காற்றில் சிக்கினால் பின் அமைதியேது?

தாமஸ் ஏ.கெம்பிஸ் என்ற கிறித்துவ அறிஞர் இதையே இப்படிக் கூறுவார். “சுக்கான் இல்லாத கப்பலை அலைகள் அங்குமிங்கும் இழுத்துச் செல்வதைப் போல தனது உறுதியான தீர்மானத்தைக் கைவிட்ட மனிதனை ஆசைகள் பல வழிகளிலும் கவர்ந்து செல்கின்றன”.  அதனால் பரிபூரண மனிதன் தன் வைராக்கியத்தால் புலன்களைத் தன் கட்டுப்பாட்டில் என்றும் வைத்திருப்பான்.

இதற்கும் ஸ்ரீமத் பகவத்கீதை மிக அழகான உவமை கூறுகிறது. “ஆமை எல்லா பக்கங்களில் இருந்தும் தன் உறுப்புகளை உள்ளே இழுத்துக் கொள்வதைப் போல ஒருவன் தனது புலன்களை வெளிப் பொருள்களில் இருந்து உள்ளடக்கிக் கொள்ளும் போது அவன் புத்தி உறுதியான நிலையை அடைகிறது


4)      ஆன்ம ஞானம்:
ஆசைகளின் பின் ஓடாதே, புலனின்பங்களின் பின் செல்லாதே என்றெல்லாம் சொல்வது சுலபம். அதை சாதிக்க அவற்றை எல்லாம் விட அதிகமான ஆனந்தமும், அமைதியையும் தர எதோ ஒன்று மனிதனிடத்தில் இருந்தால் அல்லவா ஒருவனால் நீண்ட காலம் கட்டுப்பாட்டோடு இருக்க முடியும்? இல்லா விட்டால் ஒருசில நாட்கள் இருக்கும் வைராக்கியம் இன்னொரு நாள் கரைந்து விடுமே அல்லவா? அதற்குத் தான் ஸ்ரீமத் பகவத் கீதை ஆன்ம ஞானம் என்ற வழி சொல்கிறது. என்றும் குறையாத நிலையான ஆனந்தமே தன்னுடைய ஆன்மாவின் உண்மைத் தன்மை என்று தெளிவாக உணர்ந்த பின்பு புற இன்பங்களை நோக்கி ஒருவன் ஏன் ஓடப் போகிறான்.

ஸ்ரீகிருஷ்ணர் அந்த ஆன்ம ஞான நிலையை அடைந்தவன் யோகி என்றும் அவன் பிரம்மத்துடன் ஐக்கியமாவான் என்றும் கூறுகிறார். “தன்னுள்ளே இன்பத்தையும், தன்னுள்ளே சாந்தியையும், தன்னுள்ளே ஞான ஒளியையும் காணும் யோகி இயற்கையுடன் லயித்து பிரம்மத்துடன் ஐக்கியமாகிறான்

5)      இறைவனிடம் சரணாகதி:
இத்தனையும் சாதிக்க இறைவனின் அருள் வேண்டும். அவனருள் இல்லாமல் எந்த உயர்நிலையும் சாத்தியமல்ல. தன்னம்பிக்கை ஒரு மனிதனிடம் இருக்கலாம். ஆனால் அவன் சக்திக்கும் மீறி எல்லாம் நடக்கையில் அவனுக்கு இறையருள், இறைவன் மீது நம்பிக்கை தேவைப்படுகிறது. இறைவனிடம் சரணாகதி அடைந்த பின் ‘இனி எல்லாம் அவன் பார்த்துக் கொள்வான் என்று மனம் அமைதியடைகிறது. அவனால் எதையும் சந்திக்கவும், சாதிக்கவும் முடிகிறது.

கிருஷ்ணர் கூறுகிறார். “வேறு எதையும் சிந்திக்காமல், என்னைப் பற்றியே சிந்தித்த வண்ணம் என்னை வணங்குவோரின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் பளுவை நான் ஏற்றுக் கொள்கிறேன்”. இதை விடப் பெரிய ஆசுவாசம் என்ன இருக்க முடியும்? ஜலாலுதீன் ரூமி என்ற இஸ்லாமிய ஞானியும் கூறுகிறார். “இறைவனிடம் லயித்தவன் என்றென்றும் தக்க பாதுகாப்புடன் வாழ்கிறான்

ஸ்ரீமத் பகவத்கீதை கூறும் பரிபூரண மனிதனின் சித்திரம் மனதில் பதிகிறதல்லவா? அந்த இலட்சிய மனிதனாக நாமும் முயற்சிப்போமா?

-என்.கணேசன்
நன்றி: தினத்தந்தி – ஆன்மிகம் – 18.02.2014


Thursday, October 2, 2014

புத்தம் சரணம் கச்சாமி! – 14


மிகவும் கஷ்டப்பட்டு தன்னை நெருங்கி வந்த அந்த முதியவரை குரு பிக்கு கவலையுடன் பார்த்தார். இந்த முதியவர் எந்த நேரத்திலும் கீழே விழுந்து விடுவார் போல இருக்கிறதே!அந்தக் கவலை அந்த தியான மண்டபத்தில் அவரைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த பலருக்கும் இருந்தது. அங்கிருந்த உளவாளிகள் இருவரும் முதியவர் மேல் வைத்திருந்த கண்களை எடுக்கவில்லை.

சற்று தள்ளாட்டத்துடன் அந்த முதியவர் குரு பிக்கு முன் போய் நின்று குனிந்து வணங்க முற்பட்டார். அப்படி குனிய முற்பட்ட போது விழவே ஆயத்தமான முதியவரை குரு பிக்கு தாங்கிப் பிடித்தார்.   

முதியவர் மிகத் தாழ்ந்த குரலில் குரு பிக்குவிடம் ஹிந்தியில் சொன்னார். நான் ஆசானைப் பார்க்க வந்திருக்கிறேன். ஆனால் நிலைமை சரியில்லை. அவரிடம் இந்த எண்ணில் பேசச் சொல்லுங்கள்”.  ஒரு சின்ன சீட்டை முதியவர் குரு பிக்கு கையில் ரகசியமாய் திணித்தார். குரு பிக்குவின் முகத்தில் கவலை போய் பிரமிப்பு தெரிந்தது.

பார்த்துக் கொண்டிருந்தவர்களுக்கு முதியவர் வணக்கத்துடன் ஏதோ சொன்னது போலத் தான் தெரிந்தது. உடனடியாகத் தன்னை சுதாரித்துக் கொண்ட குரு பிக்கு ஆசி வழங்குவது போல் பாவனை செய்தபடி தலையசைத்தார். அந்த சீட்டை ரகசியமாய் தன்னிடம் குரு பிக்கு பத்திரப்படுத்திக் கொள்ளும் வரை எதிரில் இருந்தவர்களின் பார்வையை மறைத்து நின்ற முதியவர் பின் கஷ்டப்பட்டு நிதானித்து நேராக நிற்க முயன்று வெற்றி கண்டார். பின் மெல்ல சுவர் பக்கம் நகர்ந்து சுவரைத் தொட்டபடி கஷ்டப்பட்டு நடந்து வெளியேறினார். வெளியேயும் வாசலைத் தாண்ட அருகிலிருந்தவர்கள் உதவி அவருக்குத் தேவைப்பட்டது.

வெளியே இருந்த உளவாளிகளில் ஒருவன் உள்ளே இருந்த தன் சகாவிற்குப் போன் செய்து கேட்டான். “இப்போது வெளியே வந்த கிழவர் உள்ளே என்ன செய்தார்.

“புத்தரை வணங்கி விட்டு குரு பிக்குவை வணங்கி விட்டுப் போனார்.... அதற்கே இவ்வளவு நேரம்....  விழுந்து கையைக் காலை முறித்துக் கொள்ளும் இந்தக் கிழம் என்று நினைத்தேன்.... நல்ல வேளையாக கிழம் சுவரைப் பிடித்தே நடந்ததால் தப்பித்தார்...

“ஆசான் போலத் தெரிந்த அந்த கூன் பிக்கு எங்கேயாவது தெரிகிறாரா?

“இல்லை

வெளியே முதியவரை ஒரு பாதசாரி ஆட்டோ ரிக்‌ஷாவில் ஏற்றி உட்கார வைத்தார். ஆட்டோ  புழுதியை வாரி இறைத்தபடி ஹோட்டல் புத்தா இண்டர்நேஷனல்நோக்கிச் சென்றது.

சானுக்கு அமானுஷ்யன் வந்து போன விதம் ஆச்சரியப்படுத்தியதோடு திருப்தியும் தந்தது. மின்னல் வேகத்தில் நகர முடிந்தவன் என்று பெயரெடுத்திருந்த அவன் அதற்கு நேர்மாறாக ஆமை வேகத்திலும் செல்ல முடிந்தவன் என்று நிரூபித்து விட்டுப் போயிருக்கிறான்.... இத்தனை உளவாளிகள் முன் இத்தனை நிதானமாக வந்து போன அவனது துணிச்சல் அவரை அசர வைத்தது.

தன் தனி அலைபேசியில் அவனை அழைத்தார். அவன் “ஹலோஎன்றதும் ஆசான் ஹிந்தியில் பேசினார். நீங்கள் என்னைப் பேசச் சொல்லி இருந்தீர்கள்

அவருடைய ஹிந்தி, வடகிழக்கு மாநிலங்களில் பேசப்படும் ஹிந்தி போல இருந்த்தை அக்‌ஷய் கவனித்தான். திபெத்தில் ஹிந்தி பேசத்தெரிந்த பெரும்பாலானோரின் ஹிந்தி அப்படித்தான் இருந்தது என்பது அவனது அனுபவம்.

அக்‌ஷய் சொன்னான். “உங்களிடம் பேச வந்தேன். ஆனால் அங்கே பேச சூழ்நிலை சரியில்லை....

ஆசான் சொன்னார். “ஆமாம்....

“நீங்கள் அங்கே தான் இருக்கிறீர்கள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியுமா, இல்லை இருக்கலாம் என்ற சந்தேகத்தின் பேரில் அவர்கள் கண்காணிக்கிறார்களா?

“தெரியவில்லை. நேற்றில் இருந்து அவர்கள் அப்படி கண்காணிக்கிறார்கள்

நாம் சந்திப்பதற்கு முன் அவர்கள் எந்த அளவுக்குத் தெரிந்து அங்கே வந்திருக்கிறார்கள் என்பதை சரியாகத் தெரிந்து கொள்வது முக்கியம் என்று நினைக்கிறேன்....

ஆசான் மெல்லக் கேட்டார். “அதை எப்படித் தெரிந்து கொள்ளலாம் என்று சொல்கிறீர்கள்

அக்‌ஷய் சொன்னான். தெரிந்து கொண்ட பின் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதையும் அவன் சொன்ன போது அவனை நினைத்து ஆசானால் வியக்காமல் இருக்க முடியவில்லை....

அவனிடம் பேசி முடித்த பின் ஆசான் புத்தகயாவில் உள்ள மற்ற இரண்டு திபெத்திய மடாலயங்களுக்குப் போன் செய்து அங்கும் உளவாளிகளின் கண்காணிப்பு இருக்கிறதா என்று விசாரித்தார். அந்த சந்தேகக் கண்ணோட்டத்தோடு கூர்ந்து பார்த்தால் ஒழிய அதைக் கண்டுபிடிப்பது கஷ்டம் என்பதால், பார்த்து விட்டுத் தனக்குத் தெரிவிக்கும்படி கேட்டுக் கொண்டார். சிறிது நேரம் கழித்து அங்கும் இருப்பதாகத் தகவல் வந்தது. ஆனால் டெர்கார் மடாலயம் அளவு அந்த இரண்டு மடாலயங்கள் அதிக ஆட்களால் கண்காணிக்கப்படவில்லை என்பது மேலும் சில கேள்விகள் கேட்டதன் மூலம் தெளிவாகியது.

நேற்றைய தினம் அவரைப் பார்த்த உளவாளிகள் அவருடைய கூன் நடிப்பை முற்றிலும் நம்பிவிடவில்லை. அதனால் தான் இங்கு கூடுதல் கண்காணிப்பு என்பது அவருக்குப் புரிந்தது. அவர் இங்கே இருக்கிறார் என்பதை அவர்கள் கண்டுபிடித்ததை விட அவரைச் சந்திக்க ஒரு ஆள் வரப்போவது அவர்களுக்குத் தெரிந்திருப்பது அவருக்கு அதிர்ச்சியைத் தந்தது. ஆனால் இதை அமானுஷ்யன் முன்கூட்டியே ஊகித்திருப்பது அவருக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது....

அதிர்ச்சியிலும் ஆச்சரியத்திலும் தங்கி விடும் சமயம் அல்ல இது என்று நினைத்தவராக அவர் அடுத்த கட்ட நடவடிக்கைக்குத் தயாரானார். முன்பு நடித்தது போலவே கூன் விழுந்தவர் போல வளைந்தபடியே தியான மண்டபத்தில் பிரவேசித்த போது தியான மண்டபத்தில் இருந்த இரு உளவாளிகள் சுறுசுறுப்பானார்கள். ஒருவன் அலைபேசி மூலம் வெளியே இருந்த சகாவிற்கு உடனே தகவல் கொடுத்தான்.

“ஆசான் தியான மண்டபத்துக்கு வந்து விட்டார்.... கூன் போல நடித்தாலும் அது ஆசான் தான் சந்தேகமே இல்லை...

“அப்படியானால் இப்போது தான் அந்த சந்திப்பு நடக்கப் போகிறது. உஷாராய் இருங்கள். இன்னொரு ஆளையும் அனுப்பி வைக்கிறேன். அவர் யாரிடம் பேசுகிறார் என்பது தான் நமக்கு முக்கியம்.....

அடுத்த நிமிடம் இன்னொரு உளவாளியும் உள்ளே நுழைந்தான். வெளியே இருந்த ஆள்கள் உஷாரானார்கள்.

ஆசான் மெல்ல குருபிக்கு அருகில் உட்கார்ந்தார். குருபிக்கு ஆசான் வெளியே வருவார் என்று எதிர்பார்க்கவில்லை. ஆனால் காரணம் இல்லாமல் ஆசான் வெளியே வர மாட்டார் என்று புரிந்திருந்ததால் அவர் படபடப்புடன் ஆசானைப் பார்த்து சிரம் தாழ்த்தி வணங்கினார். கையால் ஆசிர்வதித்த ஆசான் எதிரே அமர்ந்திருந்த பக்தர்களைப் பார்த்தார்.

தியானம் என்பதைக் காட்டிலும் பிரார்த்தனை என்கிற அலைவரிசையிலேயே அனைவரும் இருந்தார்கள். இரண்டுக்கும் இடையே உள்ள வித்தியாசம் பலருக்குத் தெரிவதில்லை. ஒவ்வொரு ஆளாகப் பார்த்துக் கொண்டே வந்த ஆசான் கடைசியில் ஒருவனிடம் வந்த பின் பார்வையை நிறுத்தினார்.

அந்த ஆளுக்கு வயது சுமார் 30 இருக்கும். கட்டுமஸ்தான உடல். நடுத்தர வர்க்கத்து தோற்றம். முகமெல்லாம் கவலை. கண்களை மூடி மனமுருகி புத்தரிடம் அவன் பிரார்த்தித்துக் கொண்டிருந்தான்.  இவன் தான் பொருத்தமானவன்

சற்று தள்ளி இருந்த ஒரு இளம் பிக்குவைப் பார்வையால் வரவழைத்த ஆசான் அந்த ஆளைத் தன்னிடம் அழைத்து வரச் சொன்னார்.

அந்த ஆளை அந்த பிக்குத் தட்டி தான் கண்களைத் திறக்க வைக்க வேண்டியதாக இருந்தது. கண்விழித்த அந்த நபர் என்ன?என்று சிறிய திகைப்புடன் கேட்க பிக்கு ஆசானைக் காட்டி ‘அவர் கூப்பிடுகிறார்என்று சொன்னார்.

அந்த ஆள் திகைப்புடனேயே எழுந்து ஆசானிடம் சென்றான். உளவாளிகள் அவனைப் பல கோணங்களில் படம் பிடித்தார்கள். ஒருவன் வெளியே உள்ள சகாவுக்குப் போன் செய்து ரகசியமாய் தெரிவித்தான். “ஒரு ஆளை ஆசான் கூப்பிட்டுப் பேசுகிறார்....

ஆசான் தன்னை நெருங்கிய அந்த ஆளிடம் கனிவாகக் கேட்டார். “உன் பெயர் என்னப்பா?

“சித்தார்த்

“உன் பிரார்த்தனை போதிசத்துவர் காதில் விழுந்திருக்கிறது சித்தார்த்

சித்தார்த் ஒரு கணம் புத்தர் சிலையையும், மறு கணம் ஆசானையும் மிகுந்த திகைப்புடனே பார்த்தான். லக்னோவில் பேல்பூரி விற்கும் சித்தார்த்துக்கு இப்போது தினசரி வருமானம் பாதியாகக் குறைந்து விட்டது. ஆனால் வீட்டு செலவோ இரட்டிப்பாகி விட்டது. அதனால் கடனும் அதிகமாகிக் கஷ்டப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறான். இதை இப்போது தான் புத்தபிரானிடம் சொல்லி வழிகாட்டும்படி வேண்டிக் கொண்டிருந்தான்.....

ஆசான் அவனைத் தனக்கு மிக அருகில் வர சைகை காண்பித்து விட்டு அவன் அப்படி வந்தவுடன் காதில் சொன்னார். உன் பிரச்னை தீர இந்த புனிதத் தாளை உனக்குத் தரும்படி எனக்கு உத்தரவாகி இருக்கிறது...

சொல்லி விட்டு ஒரு தாளை அவனிடம் ஆசான் நீட்டினார். வியப்புடன் வாங்கி அதை அங்கேயே திறந்து பார்க்கப் போன சித்தார்த்தை தடுத்து நிறுத்திய ஆசான் சொன்னா. “இதை நீ பிரித்துப் பார்க்கக் கூடாது. இதனுள் மந்திர வாசகங்கள் இருக்கின்றன. இதை உன் வீட்டில் பூஜிக்கும் இடத்தில் வைத்து தினமும் வணங்கு.... எல்லா பிரச்னைகளும் தீர்ந்து விடும்....

அவன் அவரை பிரமிப்புடன் பார்த்தான்.   

ஆசான் அவனிடம் ரகசிய தொனியில் சொன்னார். “இந்தப் புனிதத் தாளை எடுத்துக் கொண்டு போகிற நீ இதோடு புத்தரின் ஆசிர்வாதத்தையும் எடுத்துக் கொண்டு போகிறாய் என்பதை உணர்ந்து கொள். இனி ஒரு நிமிடம் கூட இங்கே நீ நிற்க வேண்டாம். உடனடியாகப் போய் விடு. உன் நல்ல காலம் இந்த நேரத்தில் இருந்து ஆரம்பித்து விட்டது

தலையசைத்து விட்டு அவரை நன்றியுடன் வணங்கிய சித்தார்த் புத்தரையும் வணங்கி விட்டு அந்தப் புனிதத் தாளைத்  தன் சட்டைப் பையில் பத்திரமாக வைத்துக் கொண்டு  நம்பிக்கை கலந்த மிடுக்கோடு அங்கிருந்து வேகமாக வெளியேறினான். தன் வேலை முடிந்தது என்பது போல் ஆசான் எழுந்து கூன் நடையிலேயே உள்பக்கம் போய் விட்டார்.


உள்ளிருந்த உளவாளிகளில் இருவர் அவன் பின்னாலேயே வெளியேற மூன்றாமவன் போன் செய்து வெளியே இருந்த சகாவிடம் சொன்னான்.

ஆசான் ஒரு காகிதத்தை அவனிடம் கொடுத்து எதோ சொன்னார்.  அவன் வாங்கிக் கொண்டு வெளியே வந்து கொண்டிருக்கிறான்.... ஆசான் உள்ளே போய் விட்டார்.

வெளியே வந்த சித்தார்த்தை பல ஜோடி கண்கள் ஊடுருவிப் பார்த்தன. உளவாளிகளில் ஒருவன் பைக்கிலும் இன்னொருவன் காரிலும் தயாராகக் காத்திருந்தான்.  சட்டைப்பையில் இருந்த அந்த புனிதத் தாளை சொல்ல முடியாத உணர்வுடன் தொட்டபடியே அங்கே நின்று கொண்டிருந்த ஒரு ஆட்டோ ரிக்‌ஷாவை நோக்கி சித்தார்த் நடந்தான்.

அந்த ஆட்டோ ரிக்‌ஷா கிளம்பிய போது பைக்கில் ஒருவனும், காரில் இருவருமாக உளவாளிகள் பின் தொடர்ந்தார்கள். மீதமிருந்தவர்களில் ஒருவன் வாங் சாவொவிற்குப் போன் செய்தான்....

ஆசான் ரகசியமாக ஜன்னல் வழியாகப் பார்த்த போது இரண்டு உளவாளிகள் மட்டும் டெர்கார் மடாலயத்தின் முன்புறத்தில் இருந்தார்கள். ஆசான் போன் செய்து மற்ற மடாலயங்களில் உள்ள நிலவரத்தைக் கேட்டார். அங்கிருந்த உளவாளிகள் போய் விட்டார்கள் என்ற தகவல் கிடைத்தது. இங்கு மட்டும் கூடுதல் முன்னெச்சரிக்கை காரணமாக இன்னமும் இரண்டு உளவாளிகள் நிற்கிறார்கள்...

அடுத்த ஐந்தாவது நிமிடம் டெர்கார் மடாலயம் முன்னால் ஒரு கார் வந்து நின்றது. மடாலயத்தில் இருந்து முக்காடு போட்டுக் கொண்டு கூன் விழுந்த ஒரு பிக்கு அவசரமாய் வெளியே வந்து அந்தக் காரில் ஏற கார் மிக வேகமாய் அங்கிருந்து பறந்தது. ஒரு கணம் நிலைகுலைந்த அந்த இரண்டு உளவாளிகளும் உடனடியாக உஷாராகி வேகமாக அந்தக் காரைத் தொடர்ந்து பைக்கில் செல்ல, இரண்டு நிமிடம் கழிந்து அக்‌ஷய் டெர்கார் மடாலயம் வந்து சேர்ந்தான்.


(தொடரும்)

என்.கணேசன்

 (அமானுஷ்யனின் விறுவிறுப்பான பூர்வீகக் கதையை முழுமையாகப் படிக்க, தற்போது வெளியாகியுள்ள 600க்கும் மேற்பட்ட பக்கங்கள் கொண்ட “அமானுஷ்யன்” நாவலைப் படித்து மகிழுங்கள். நூலை வாங்க  பதிப்பாளரை 9600123146 எண்ணில் அல்லது மின்னஞ்சல் blackholemedia@gmail.com முகவரியில் தொடர்பு கொள்ளுங்கள்.)